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饮酒青松在东园翻译及赏析

《喝酒·青松在东园》作者为宋朝文学家陶渊明。其全文如下:

青松在东园,众草没其姿。

凝霜殄异类,卓然见高枝。

连林人不觉,独树众乃奇。

提壶抚寒柯,眺望时复为。

吾生梦幻间,何事绁尘羁。

【注释】

①没其姿:掩没了青松的英姿。其:一本作奇

②殄(tiǎn腆):灭尽。异类:指众草。卓然:挺秀的样子。这两句是说经霜之后,众草凋谢,而青松的枝干却非分特别特立

③连林:松树连成林。人不觉:不被人留意

④独树:一株、独棵。众乃奇:世人觉得奇特。奇:一本作知

⑤寒柯:指松树枝

⑥这是倒装句,应为“时复眺望”,无意偶尔又眺望。这句和上句逝世力描绘对松树的亲爱,近挂而又眺望

⑦何事:为什么。绁:系马的缰绳,引申为管制。尘羁:犹尘网。这句和上句是说人生如梦幻,富贵功名把人束缚够了,为什么还要受它的羁绊

【翻译】

青翠的松树发展在东园里,荒草湮没了它的身姿。等到寒霜固结的时刻,其他植物都枯萎了,这才显现出它卓尔不群的高枝。在一片树林中人可能还不感觉,零丁一棵树的时刻人们才称奇。我提着酒壶抚弄穷冬中的树干,无意偶尔候又纵目远眺。我生活的天下便是梦幻一样,又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

【鉴赏】

“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语·子罕》)颠末孔子的这一辅导,松柏之美,便象征着一种高尚的人格,而成为中国文化之一集体意识。中国诗歌亦多齰舌松柏之名篇佳作。只管如斯,陶渊明所写《喝酒》第八首“青松在东园”,仍旧是极有特色。

“青松在东园,众草没其姿。”青松之姿,挺拔而美。生在东园,却为众草所掩没。可见众草之深,其势莽莽。青松之孤独,也不言而喻。“凝霜殄异类,卓然见高枝。”殄者,灭绝也。,异类,指众草,相对付青松而言。枝者,谓枝干。岁寒,严霜降临,众草凋谢。于是,青松特立之英姿,常青之秀色,乃卓然呈现于世。当春夏和暖之时节,那众草也是青青之色。而况草势甚深,以是能一时掩没青松。可惜,众草究竟经受不起严霜之摧残,终于是凋谢了。“连林人不觉,独树众乃奇。”假使青松多了,蔚然连成松林,那么,它的与众不合,便难以给人以强烈印象。只是因为一株青松卓然自力于寰宇之间,人们这才为之诧异了。以上六句,组玉成诗之大年夜半幅,纯然出之以比兴。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说,是“借孤松为己写照。”青松象征自己坚忍不渝之人格,众草喻指一班无品无节之士流,凝霜则是譬比当时严酷恶劣之政治气候,皆轻易领会。

唯“连林人不觉,独树众乃奇”两句,意蕴深刻,最是急急,应细心体会。一株卓然挺拔之青松,诚然令人惊诧。而其之以是特异,乃在于众草不能有青松之品德。倘园中皆是青松,此一株自不够为奇了。一位人格高尚之士人,自亦与众不合。着实,这也是因为一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士,或者说人格高尚蔚然而为一代士风,则高士亦并非与众不合。依中国文化传统,“我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)——各人都具备着挺立人格的内在身分。“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》)——各人都可以挺立起自己的主体人格。可惜士人每每沉迷于私欲,难能“卓然见高枝”。正如朱熹所说:“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一壁清谈,那边一壁招权纳货。陶渊明端的能不要,此以是高于晋宋人物。”(陶澍集注《靖节老师集》附录引)渊明少无适俗韵,晚抱固穷节,自比青松,当之无愧。

着末四句,直接写出自己。“提壶挂寒柯,眺望时复为。”寒柯,承上文“凝霜”而来。下句,陶澍注:“此倒句,言时复为眺望也。”说得是。渊明心里爱这东园青松,便将酒壶挂在松枝之上,喝酒、流连于松树之下。纵然不到园中,亦时常从远处来展望青松之姿。挂壶寒柯,这是何等亲切。眺望松姿,恰是一往深情。渊明之心灵,分明是经常从青松之卓然高节,汲取着一种精神上的滋养。庄子讲的“与物有宜”,“与物为春”,“独与寰宇精神往来”(分手见《庄子·大年夜宗师》、《德充符》、《世界》篇),恰是此意。“吾生梦幻间,何事绁尘羁。”结笔两句,来得有点突兀,似与上文无甚关系,实则深有关系。梦幻,喻人生之短暂,翻见得生命之可珍重。绁者,捆缚也。尘羁即尘网,谓尘凡如同罗网,指的是仕途。生命如斯有限,弥可珍重,不必把自己束缚在尘网中,掉掉落自力自由之人格。这种坚忍高洁的人格,正有如青松。这才是真正的主体风致。

渊明此诗之精神境界与艺术造诣,可以喻之为一完璧。上半幅纯用比兴,讴歌青松之高姿。下半幅纵笔用赋,发舒对付青松之知赏,以及珍重自己人格之情怀。全幅诗篇完善无缺,实为渊明整幅人格之写照。全诗句句可圈可点,可谓韵外之致味之而无极。尤其“连林人不觉,独树众乃奇”二句,启示着各人挺立起高尚的人格,则高尚的人格并非与众不合,意味深远,极可怜惜。《诗·小雅·裳裳者华》云:“唯其有之,因此似之。”只因渊明坚忍高洁之人格,与青松岁寒不凋之风致,特性相似,以是此诗借青松为自己写照,境界之高,乃是出自天然。

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